Disse Dostoiévski: "Se alguém pudesse me demonstrar que a verdade pode ser encontrada fora de Cristo, eu preferiria permancer com Cristo, antes que com essa verdade". Talvez, do ponto de vista estritamente teológico, isso não seja de todo correto; todavia, o conceito fundamental, o seu pathos, expressa perfeitamente a aspiração essencial do cristão, e penso que todos nós entendemos o que Doistoiévski quis dizer. Nesse distanciamento radical entre o cristianismo e o mundo está a substância de todos os tempos. O mundo secular está pronto a aceitar tudo do cristianismo, a sua tradição, os afrescos, os ícones, a filosofia, mas o espírito do mundo jamais poderá aceitar Cristo. A história da humanidade, em certo sentido, é a história do mundo decaído, e é uma tentativa contínua de libertação, uma aspiração contínua à independência. A Igreja, ao invés, á absolutamente dependente, a Igreja depende de Cristo; nós não temos medo dessa dependência; aliás, a apreciamos e a buscamos, e não podemos entender-nos fora dessa dependência, porque quando nós perdemos essa dependência de Cristo, nós deixamos de ser Cristãos. Por mais belas, misericordiosas e inteligentes que sejam as palavras com as quais vestimos a nossa vida. O exemplo de Tolstoi, de que se fala nessa exposição (*Meeting de Rímini), esse grande e genial escritor russo - talvez o mais genial dos escritores russos - demonstra justamente essa tragédia: a tentativa de criar alguma coisa semelhante ao cristianismo, mas sem Cristo.
Do discurso de Vladimir Legojda, professor na Universidade MGMO de Moscou, durante o Meeting de Rímini: "O que é a verdade? Um debate no limiar da Revolução Russa"
(Revista Passos nº 88 - Nov.2007)
Um comentário:
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